人生でわたくしが出会った名言・名文。
概念を解きほぐすことば。
宗教の本質は思惟することでも行動することでもない。それは直感そして感情である。宇宙を直感しようとするのである。宇宙の独自な、さまざまの表現、行動のなかにひたって、うやうやしく宇宙に聴き入り、子供にものを受け入れる態度で宇宙の影響にとられられよう、宇宙に充たされよう、とするのである。
Friedrich Schleiermacher
中国語で「有始有終」といえば、ものごとを最後まで完遂することである。「有始有終」をもっと積極的な形にすれば、「善始善終」だろう。文字通りには「始め善く終わり善し」だが、決して順風満帆の成功をいうのではない。やはり、重点は終わり方にあるのである。
興膳宏 日経新聞「漢字コトバ散策」
子供とは何か、という質問に答えたある人の「人に傷つけたことに気付かず、人に許されていることに気付かない段階」という答えほど完璧なものはありませんでした。
Twitter / @hironobutnk
人間とは精神である。精神とは自由である。自由とは不安である
Søren Aabye Kierkegaard
過去の失敗はサンクコストなのだから、それを回収しようとせず、現状を受け入れ、現時点での最適な選択をすることが望ましい。
中島隆信『刑務所の経済学』
夜は昼とは別の場所にある。本当は夜というのは時間ではなく場所だ。私たちは毎日、地球という星に乗って昼という場所からぐるりと移動して、夜という場所へ行く
『子供の科学』
神といい 仏というも 世の中の
人の心の ほかのものかは
源実朝
愛はもっともすばやく育つものに見える、
だがもっとも育つのに遅いもの、
それが愛なのだ。
Mark Twain
自由は山巓の空気に似ている。
どちらも弱い者には堪えることは出来ない。
芥川龍之介
直指人心 見性成仏
（真理は自己の心の外にあるのではなく、自己の心のなかにこそ発見される。
真理であるその自己の本性をみるならば、仏となることができる）
禅宗のことば
因果一如
（原因と結果は、究極的には同じものである）
禅宗のことば
愛の定義。
相手を受け入れ評価しないこと、相手の最善を望むこと、
相手が能力を開花させる手伝いをすること
Twitter / 不明
排泄欲は、食欲と同じように考えてもいいかもしれない。
不明
悟りの後、もはや苦痛や恐怖や不安を感じないというわけではない。それは感じる。けれどもそのことがもはやあなたの存在を脅かさないのだ。それらと同一化していないし、ドラマティックなものにもしていないし、エネルギーも与えていないし、脅かされるということはない。
Ken Wilber
自己の意識状態を直下に経験したとき、未だ主もなく客もない、知識とその対象とが全く合一している。これが経験の最醇なるものである。
西田幾多郎『善の研究』
六大無礙常瑜伽
（万物はそれぞれがそれぞれとして存在しているのではなく、
それぞれが互いに影響し合い、融合し合い存在している）
空海『即身成仏義』
上品＝欲望にたいして動作がスローモーな奴
立川談志
浄土真宗の他力思想は、決して個人を貶めているのではなく、自力の努力の限界、自力に頼るむなしさを説くことによって、人間が陥りがちな己惚れと傲慢を戒めているのだと思います。
岸田秀『日本人はどこへゆくー岸田秀対談集』
純粋な愛は、情動的というよりも意志的である。
本当に愛する人は、愛する決意に基づいて愛する。
Scott Peck
たしかに、罪悪感というやつには官能的な何かがある。
それは、むしろ孤独な愉しみと言ってさえ、いいほどのものである。
寺山修司
仏教とは水みたいなもので、仏教という水を飲んだ人間がそれぞれ自由に行動するが、その行動のいちいちは規制しない。
山田明爾
神は人間の最後の言いのがれであり、逆説とは、もしかすると神への捷径だ。
三島由紀夫『オスカア・ワイルド論』
悲しみとは精神的なものであり、笑いとは知的なものである。
三島由紀夫『おわりの美学』
すべての思想らしい思想はつねに極端なところをもつてゐる。なぜならそれは假説の追求であるから。これに對して常識のもつてゐる大きな徳は中庸といふことである。
三木清『人生論ノート』
神は自然の秩序のすべての面において、すべての方法と時と場所において、自然のままで存在しておられます。
イザヤ40：12；ナホム1：3
事事無礙法界
（現象世界のすべてのものごとが相互に関連・融合し、
そのままで真実の世界を完成していること）
華厳経
慈悲喜捨
（他人を憎まずいつくしむ・他人の悩み苦しみをなくしたいと思う・
他人の成功を喜ぶ・執着のない落ち着いた気持ち）
佛教思想より
神は自然の秩序のすべての面において、すべての方法と時と場所において、自然のままで存在しておられます。
イザヤ40：12；ナホム1：3
《名・ス自》
すきとおること。澄んで濁りのないこと。筋が通っていてすみずみまではっきりしていること。「―した論理」
Oxford Languages
《名・ダナ》
非常に細かい点にまで注意が行き届いて、整っていること。「―な観察」
Oxford Languages
カオスとは、未解読の秩序である。
映画『複製された男』
耳で見て目できき鼻でものくうて、口で嗅がねば神は判らず。
出口王仁三郎
私にとって生きる力とは、
「孤独な状態でも豊かに生活をおくることができる能力」です。
阿刀田高
恋というものはそういうもんじゃない。
おのれの醜さの鏡で相手を照らすもんだ。
三島由紀夫『近代能楽集 綾の鼓』
私が知りうる最も美しい人とは、
もがき、苦しみ、敗北を知り、苦労が水の泡になっても、なお自分の力で道を切り拓いた人だ。
彼らは繊細で、感謝を忘れない。
その人生は、理解や親切心、愛情深さで溢れている。
美しい人の存在は、偶然ではない。
Elisabeth Kübler-Ross
0007 名無しさん＠恐縮です 2019/01/24 19:10:23
選んだ孤独はよい孤独
匿名掲示板の書き込み
真の発見の旅とは、新しい景色を探すことではない。新しい目で見ることなのだ。
Marcel Proust
釈迦の説いた筏の喩とは、総ての教えは筏であり、悟りを開く手段であるという事であった。この筏とはバラモン教でもよいし、キリスト教でもイスラム教でもよい。もしかしたらオウム真理教でもよいし、エホバの証人でもよい、当然日本の神道でもよい、儒教でもよい。これらは総て筏であり悟りを開く手段であると説いたのである。
佛教思想より
一念三千というのは 、我々の日常のごくわずかの心 （一念 ）の中にも 、全世界の真理が含まれているというものである 。地獄に苦しむ者にも仏の要素はあるし 、仏であっても地獄の要素を自らのうちに持っていなければ 、地獄に苦しむものを救うことはできない 。我々のうちにも 、地獄から仏に至るすべての要素があるのである 。
佛教思想より
馬鹿というのは、差別語ではない。人間の本性にひそむ暗黒の部分だ。
不明
理解よりも認めること。
つまり理解できないことでも、それを受け入れれば、気持ちは楽になる。
ジョンヒョン（SHINee）
誰かが気絶した場合には、水だ、オーデコロンだ、ホフマン適材だ、と叫ばれる。
しかし、絶望しかけている人があったら、「可能性を持ってこい、可能性をもってこい、可能性のみが唯一の救いだ」、と叫ぶことが必要なのだ。
可能性を与えれば、絶望者は息を吹き返し、彼は生き返るのである。
Søren Aabye Kierkegaard
解脱とは、一滴の雫になるようなものなんだ。透明な一滴の雫のまま大河に溶け込むのが救済の実践なんだ。
井上嘉浩（門田隆将『オウム死刑囚 魂の遍歴』より）
人生に起こる苦難には意味がある、と信じるために神がいる。
岡田斗司夫
ナウシカが見せたような「生命の燃焼」以外に、ニヒリズムを克服する道はない。そして、利己的な動機では決して生命は燃えない。生命が燃焼するのは自分が自分を超え出る時、自他の壁を突破した時だけで、それこそが「愛」と呼べるものだ。
朝日新聞 太田啓之「コロナ下で読み解く 風の谷のナウシカ 第21回」
厳しい神様でなく、どこまでも見捨てない愛の神様。
これがホントの福音ではないかと強く思わされます。
遠藤周作『私にとって神とは』
初めに、ことばがあった。
ことばは神とともにあった。
ことばは神であった。
ヨハネによる福音書１：１
